Cardeais apontam: ordenação de mulheres é impossível

A vocação e missão sacerdotal só foi concedida a homens.

Luis Dufaur

Escritor, jornalista,
conferencista de
política internacional,
sócio do IPCO,
webmaster de
diversos blogs

A ordenação sacerdotal de mulheres postulada no polêmico e danoso Sínodo Alemão foi sempre apontada como impossível pelo Magistério da Igreja.

Mas, na época atual reprovados teólogos “progressistas” insistem nesse absurdo aproveitando que o Papa Francisco abre as portas a práticas imorais também tidas como impossíveis a outros títulos.

Nesta hora atual crítica, dois cardeais de língua alemã disseram publicamente que apenas os homens podem ser ordenados ao sacerdócio, informou a agência “Catholic News Reporter”.

“As mulheres não podem ser chamadas para esse cargo”, disse o cardeal Gerhard Ludwig Müller ao portal suíço kath.ch no dia 7 de junho.

O cardeal alemão, que ocupou o cargo de prefeito da Congregação – agora Dicastério – para a Doutrina da Fé de 2012 a 2017, enfatizou os fundamentos teológicos e doutrinários dessa certeza, dizendo que a proibição das mulheres da ordenação sacerdotal está profundamente enraizada no próprio sacramento.

Müller ensinou teologia dogmática na Universidade Ludwig Maximilian de Munique. Ele enfatizou que tal como “um homem não pode tornar-se mãe e uma mulher não pode tornar-se pai”, apenas os homens são chamados ao sacerdócio, registrou a CNA Deutsch.

“A vocação vem de Deus. Seria preciso reclamar com o próprio Deus que criou os seres humanos como homem e mulher.”

Müller destacou que “a Igreja não pode ser representada por um homem porque Maria, a Mãe de Deus, é o seu arquétipo. É da natureza do sacramento que apenas um homem possa representar Cristo em relação à Igreja”.

Os pronunciamentos do prelado alemão foram acompanhados pelos do cardeal Christoph Schönborn, arcebispo de Viena, informou a CNA Deutsch.

Sacerdotisas não são possíveis na Igreja

Num sermão na Universidade Católica ITI, na Áustria, no dia 1 de junho, Schönborn disse estar “profundamente convencido de que a Igreja não pode e não deve mudar isto”.

O Cardeal Schönborn reafirmou que a ordenação de mulheres violaria um princípio eclesiológico fundamental.

Em 1994, João Paulo II, citando o ensinamento tradicional da Igreja, escreveu na carta apostólica Ordinatio Sacerdotalis:

“Para que se dissipem todas as dúvidas sobre um assunto de grande importância que pertence à própria constituição divina da Igreja, em virtude do meu ministério de confirmação dos irmãos (cf. Lc 22,32), declaro que o a Igreja não tem qualquer autoridade para conferir a ordenação sacerdotal às mulheres e que este julgamento deve ser definitivamente mantido por todos os fiéis da Igreja”.

Como foi a Assunção de Nossa Senhora. Uma piedosa reconstituição

Assunção de Nossa Senhora.
Beato Angelico (1395 – 1455), Google Cultural Institute

Luis Dufaur

Escritor, jornalista,
conferencista de
política internacional,
sócio do IPCO,
webmaster de
diversos blogs

A festa da Assunção de Nossa Senhora foi constituída em dogma pelo papa Pio XII em 1 de novembro de 1950. A festa é comemorada no dia 15 de agosto também sob os títulos de Nossa Senhora da Glória ou de Nossa Senhora da Guia.

Esse dogma era ardentemente desejado pelas almas católicas do mundo inteiro, porque coloca Nossa Senhora completamente fora de paralelo com qualquer outra mera criatura.

Justifica-se assim o culto de hiperdulia que a Igreja lhe tributa. [“hiperdulia”: culto especial reservado à Virgem Maria, superior à “dulia”que se dedica aos santos e aos anjos].

Nossa Senhora passou por uma morte suavíssima que é qualificada com uma propriedade de linguagem muito bonita, como a “dormição de Nossa Senhora”.

“Dormiçao” indica que Ela teve uma morte tão suave, tão próxima da ressurreição que, apesar de ser uma verdadeira morte, entretanto mais parecia a um simples sono.

Nossa Senhora depois foi chamada à vida por Deus, ressuscitou como Nosso Senhor Jesus Cristo.

Subiu depois aos céus, na presença de todos os apóstolos ali reunidos, e de uma quantidade muito grande de fiéis.

Essa Assunção representa uma verdadeira glorificação aos olhos de toda a humanidade até o fim do mundo. É o proêmio da glorificação que Ela deveria receber no Céu.

É interessante fazermos uma recomposição de lugar para imaginarmos como a Assunção se passou. A respeito do fato não existem descrições e podemos imaginá-lo como nossa piedade gostaria.

Em baixo, os Apóstolos todos ajoelhados, rezando num ambiente com algo de inefavelmente nobre, sublime, recolhido, interior.

Podemos imaginar todos os Apóstolos com expressões de personagens de Fra Angélico.

Dormição de Nossa Senhora, Fra Angélico (1395 – 1455)

O céu enchendo-se gradualmente de anjos, à imagem dos anjos de Fra Angélico também, tomando os coloridos os mais diversos, com matizações e irradiações magnificas, um espetáculo absolutamente incomparável.

Se Nossa Senhora pôde dar ao céu um colorido tão diverso e produzir fenômenos tão excepcionais em Fátima, por que o mesmo não se teria dado por ocasião de Sua Assunção ao Céu?

Ela se coloca em pé enquanto o respeito e recolhimento de todos aqueles que estão lá vão crescendo.

A semelhança física dEla com Nosso Senhor Jesus Cristo, seu Filho, vai se acentuando cada vez mais.

A glória de Nosso Senhor transfigurado se vai comunicando a Ela.

Ela cada vez mais rainha, cada vez mais majestosa, cada vez mais mãe.

Todo seu íntimo se manifestando de modo supremo nessa hora de despedida.

Alguns anjos, talvez, os mais esplêndidos do Céu, se aproximam e fazem Nossa Senhora subir.

Com o auxílio deles, Ela vai subindo e, aos poucos, o céu vai se transformando.

Assunção de Nossa Senhora.
Johannes, Wielki, Master of the Olkusz Poliptych, (1466-1497)

Na terra, aquela maravilha vai mudando, e volta ao aspecto primitivo.

Os homens voltam para casa com a sensação que tiveram na Ascensão de Nosso Senhor.

Ao mesmo tempo estão maravilhados, com uma saudade sem nome, desolados por algum lado, mas levando na retina algo que nunca tinham visto, nem podiam ter imaginado a respeito de Nossa Senhora.

Imediatamente, o triunfo de Nossa Senhora começa no Céu.

A Igreja gloriosa inteira vai recebê-La. Nosso Senhor Jesus Cristo A acolhe, todos os coros de anjos estão ai, São José está perto. Depois é coroada pela Santíssima Trindade.

É impossível pensar nesse triunfo terreno, sem pensar no triunfo celeste que veio logo depois.

É a glorificação de Nossa Senhora aos olhos de toda a Igreja triunfante e aos olhos de toda a Igreja militante.

Com certeza, nesse dia também a Igreja padecente no Purgatório recebeu uma efusão de graças extraordinárias.

Não é temerário pensar que quase todas as almas que estavam purgando suas penas foram libertadas por Nossa Senhora nesse dia. De maneira que também ali houve uma alegria enorme.

Assim é que podemos imaginar como foi a gloriosa Assunção de nossa Rainha.

Algo disso se repetirá quando vier o Reino de Maria prometido em Fátima, quando virmos o mundo todo transformado e a glória de Nossa Senhora brilhar sobre a terra, porque Seu reinado começou de modo efetivo, e dias maravilhosos de graças, como nunca houve antes, começam a se anunciar também.

Antes de contemplarmos a glória de Nossa Senhora no Céu, nós havemos de contempla-la na terra certamente, com algo que poderá nos dar alguma semelhança desse triunfo sem nome que deve ter sido a Assunção de Maria.

Quando pensamos nos triunfos que os homens preparam para seus grandes batalhadores, por exemplo, as tropas francesas desfilando sob o Arco do Triunfo, depois da Guerra de 14-18, ou mais pocamente nos triunfos que os romanos preparavam para seus generais vencedores, devemos compreender que Nosso Senhor Jesus Cristo que é infinitamente mais generoso, deve ter premiado Nossa Senhora, no triunfo dEla aos olhos dos homens de um modo também incomensuravelmente maior.

Coroação de Nossa Senhora no Céu.
Fra Angelico (1395 – 1455). Galeria degli Uffizi, Florença.

Portanto, tudo quanto existe de mais glorioso e triunfal na Criação, terá certamente brilhado na hora da Assunção de Nossa Senhora.

Meditando nisso, aproximamo-nos nessa festa pensando na virtude que devemos pedir a Nossa Senhora.

Cada um deve pedir a virtude que mais carece.

Mas, não haveria demasia em pedirmos a Ela uma virtude: que é o senso da glória dEla. Quer dizer, compreender bem tudo quanto representa Sua gloria na ordem da Criação.

Como essa glória é a mais alta expressão criada da glória de Deus.

Nós devemos ser sedentos de defender pela virtude de combatividade levada ao seu último extremo a glória de Nossa Senhora na terra.

Fazer de nós verdadeiros cavaleiros cruzados de Nossa Senhora, lutando por Sua glória na terra.

Essa me parece a virtude mais adequada nessa festa de glória, que é a Assunção de Nossa Senhora.

(Autor: Plinio Corrêa de Oliveira, excertos de palestra pronunciada em 14.8.65, sem revisão do autor).

Vídeo: São João del Rei: solenidades da Dormição e Assunção de Nossa Senhora 2016

Vídeo: Festa da Assunção de Nossa Senhora, Cantillana, Espanha

Na Coreia do Sul, batismos católicos aumentam 24%

Em Seul, batismo de 60 fugitivos da Coreia do Norte

Luis Dufaur

Escritor, jornalista,
conferencista de
política internacional,
sócio do IPCO,
webmaster de
diversos blogs

Na Coreia do Sul os batismos aumentaram 24% no ano de 2023 dando prosseguimento a percentagens análogas registradas nos anos anteriores, ecoou “Il Timone”.

Segundo dados do relatório “Estatísticas da Igreja Católica na Coreia 2023” da Conferência Episcopal Coreana, nesse ano foram batizadas no país 51.307 pessoas, superando as 41.384 de 2022.

Os 51.307 batizados em 2023 incluem 12.832 crianças, 34.511 adultos e 3.964 pessoas em perigo de morte. Em 2022 foram: 11.853 batismos infantis, 26.031 batismos de adultos e 3.500 batismos de pessoas em perigo de morte.

O relatório também registra que o número total de católicos na Coreia do Sul aumentou 0,3% em relação a 2022 atingindo um total de cerca de 5.970.675 fiéis.

O crescimento da Igreja Católica no país nos últimos 30 anos é tido como “explosivo” porque em 1995 havia 2.885.000 católicos, e em 2005 subiram para 5.015.000.

Crescimento dos católicos nas últimas décadas é considerado 'explosivo'

Se olharmos, porém, para os últimos 50 anos, o número de católicos na Coreia do Sul aumentou quase 1.200%.

Figuras muito populares, como o cantor Rain, se converteram ao catolicismo, contribuindo para aumentar o prestígio da Igreja na Coreia. Outros católicos famosos incluem o cantor e ator Taemin, a patinadora Yuna Kim e o cantor e compositor Bada.

Os católicos representam atualmente 11,3% da população total do país de 52,7 milhões, um total que se manteve estável nos últimos anos.

No que diz respeito à participação média na missa dominical, o relatório da Conferência Episcopal da Coreia do Sul registrou um aumento de 1,7% em 2023, atingindo 805.361 presenças.

Isso significa que 13,5% dos católicos frequentam regularmente a igreja, uma proporção que deixa muito a desejar e que acompanha a catastrófica crise mundial do catolicismo no período pós conciliar.

Mas ainda é menos pior que no Brasil que com apenas 8% toca o fundo da lista de assistência à Missa elaborada pelo Centro de Pesquisa Aplicada no Apostolado da Universidade de Georgetown (CARA), EUA.

Católicos em missa na Coreia do Sul.

Segundo o (CARA), em termos de participação na Santa Missa, a Coreia do Sul fica perto do baixíssimo 11% de participação na Letônia e 14% no Canadá.

A “fumaça de Satanás” que está sendo soprada sempre mais na Igreja Católica, infelizmente até desde as mais altas esferas eclesiásticas, mas está sendo contraditada pela ação do Espírito Santo.

Não é difícil perceber que Satanás voltará a ser derrotado ainda que possamos passar por momentos críticos de magnitude universal.

As conversões na Coreia do Sul e em outros países dá-nos uma injeção de esperança, mostrando-nos que a graça divina, pela Mediação Universal de Nossa Senhora se está fazendo sentir com extraordinária força de atração superando todas as insídias infernais.